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沙力浪．達岌斯菲芝萊藍，曾獲2000、2001、2010年原住民文學獎，2008、2011年花蓮縣文學獎，其作品收錄於《臺灣原住民漢語文學選集：詩歌卷》、《東海岸評論》，著有《笛娜的話》（2010）。
在出版《笛娜的話》之後，2013新作《部落的燈光》中分為三篇，第一篇共六卷詩詞，就像是旅行一樣，從部落「寧靜的部落」走到山林「遨遊的山林的文學」；再來到了海岸：「驚濤駭浪的臺東」、「狂風暴雨的花蓮」；第五卷「風風雨雨的原住民部落」是有關原住民當代遭遇的現況；最後，遠至到他國「千里之外的部落」。跟著沙力浪，彷彿每走一步的經歷就有一篇的詩句，產生出不同予以往新的詩句及排列編輯方式。
第二篇《笛娜的話》為漢書書寫，第三篇《用笛娜的話寫詩》為族語書寫。分類成漢語書寫及族語書寫，不僅能在書寫中增加詩中的味道，也能更貼近族群意識，沙力浪在原視的文學地圖中說：「當在漢語書寫時可當下寫出來，但在族語書寫時需要轉譯，也怕族語的用詞準確度夠不夠，會漸漸害怕該怎用族語去書寫。為何還是持續用族語書寫？是因為幾次的射耳祭之後耆老要我勇敢的講出來，錯了笑笑就帶過去了。如何重新拾回用自己的語言去訴說部落的故事，也是未來我要去反思接下來要走的路。」
在《後記》說明了幾篇詩詞的解釋及沙力浪創作中前後的經歷過程，〈翻山越嶺至馬西桑〉描寫著布農族人遷移到馬西桑的過程，〈笛娜的話〉對與布農青年流失族語而害怕說族語的狀況等等。「我要以筆代替獵槍」，田雅各(拓拔斯‧塔馬匹馬)的一句話給予沙力浪很大的啟發，沙力浪說：「我想和田雅各一樣用筆代替獵槍，來為自己族群發聲。我不知道這樣的答案是否替我加分，但事後才知道在中國文學和臺灣文學作家答案中，我的回答特別顯眼。我也慢慢認知到，我的這個族群雖然是少數，卻有屬於自己的獨特的美。」〈後記，197頁〉
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名人推薦：
沙力浪並不忌諱使用散文式的長句入詩，這樣的膽量與豪邁，罕見於當代詩人。我感到沙力浪的詩歌向我顯示，詩的語言還可以是一種驚如閃電（我推薦詩集中收錄的短詩），可以是山海間迴旋的音樂，是一種激情，一種夢想，是讓我們的血肉能夠真實體會的東西。閱讀沙力浪的詩，他讓我有這樣深刻的感受：他的詩句不是用來取悅我們，而是要來感動我們的。 ──瓦歷斯‧諾幹（泰雅族作家）
不似排灣族莫那能的激情直敘、布農族詩人卜袞的凝重吞吐，瓦歷斯•諾幹的簡潔暢發，七年級的布農沙力浪運用著新一代年輕藝文創作者擅長的搜尋、漫遊、編排、亂碼、急轉彎等手法。對於文辭的精準掌握、民族各類議題的認識與對這塊土地環境的深厚感情等，是沙力浪繼續創作的基礎動能，也只有將這些融合一起，才能寫出一條屬於原住民族詩歌與沙力浪自己風格的文學拓展之路。 ──浦忠成（考試委員、鄒族學者）
他的作品之中頻繁運用漢語、族語併置的書寫技巧，嘗試借用西方理論的摹寫或改寫的敘事角度，大量地以個人的、部落的生命史脈，以及族群的、民族的文化史觀為底韻而介入、重寫臺灣的族群關係史、山林開發史或所謂的文明進步史。文學書寫技巧、形式的磨鍊上，也能看到沙力浪創作了多篇勇於實驗、敢於越界的多維度詩作，更重要的是他誠實反省、批判新生世代原住民知識青年的學習態度、生命位置，以及文學書寫的功能。 ──魏貽君（國立東華大學華文文學系助理教授）
